雌墮，字面意思很好理解：雌指母的，墮指墮落‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌，合在一起就是指偽娘、或者娘炮（柔軟的男人）被調教成為雌性肉便器徹底墮落‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌的意思，在小黃油或本子中經常可以看到。

這里的調教方式很多，調教女裝洗腦改造雌墮是其中的一種。

僅限本子里，認為男性優越，而讓一個天生優越的男性，在保持男性身體的前提下，精神上卻自愿成為(本子內限定的扭曲價值觀)的卑下的女性。主動放棄自己的優勢，甘心給人做牛做馬，甚至感到快樂，對侮辱也甘之如飴。

或者“雖然不甘但抵抗不住”的欲拒還迎感，以及“征服并把優越的男性貶低雌墮之后，自己作為男性的優越感更加高昂”？

如何定義雌墮？好壞呢？

雌墮是一種后現代命名，來自于日語中的“雌”性后當代詞匯和中文的“惡墮”語境，指由于現實中女性資源的匱乏，導致男性群體將該群體中的一部分投射在虛擬的女性上，對這一群體展開含概念的異化，借此享受虛擬的反向的性別利潤的解構手段和社會現象。

諸如偽娘，藥娘等涉及到雌墮的非常規性群體，即便本質上和雌墮要做出區別，但是也會因為雌墮這一命名的模因擴散而受到寬容，但是寬容只存在雌墮的場域內，這是一種虛擬的反向的性別利潤。

男性無論是個人使個人雌墮還是群體使個人雌墮，無論是自愿還是受到臟染，都享受著“男性的女子氣質可以勝過女性”和“男性性別置換為女性更有優勢”的支持。前者是由于當下的文化氛圍導致的，例如對日本ACG文化的認同增大，女權主義文化的本體異化等，但是不代表雌墮的男性仍然遵守男性的立場。

后者則是由當下的技術氛圍導致的，例如性別置換手術的難度，女性在生活中存在的便利等，但是不代表雌墮的男性會將自己變為女性。男性從雌墮的男性上找回尊嚴，雌墮的男性從男性的身上找回話語權，這仍然是一種虛擬的反向的性別利潤。

涉及到任何命名都是從一個個體走向群體再走向個體的過程，雌墮之于島風，如阿黑顏之于廣藿香，當然它們都屬于萌的定義，但是這種萌的本體已經被邊緣化。

首先，雌墮最早是還是針對女性的，“雌性的惡墮”，將女性放在一個極端的環境下處置，這本質上是反人類的，也受到了當前女權主義文化的抨擊。介于此，男性群體才不惜自瀆，讓自己背負“雌”這一侮辱性描述和“墮”這一自毀性限定，“墮”先于“雌”，“墮落向著雌性”，現在的“雌墮”反而缺失了早期的貶義，轉而變成了一種中性義甚至是褒義的詞匯，但是無論是之前的還是現在的雌墮的命名沒有質的改變，只是不同群體的接受度的差異。

雌墮這一命名擠占了之前后當代的語境，因為其強行把與之相關的詞匯的場域從后當代異化為后現代，這意味著為了后現代的合理性，其中的詞匯要么也異化，要么被驅逐。譬如說，雌小鬼這一后當代命名，最早是用來指偽娘的性格的，但是雌墮擠占了雌小鬼的后當代語境，因此雌小鬼現在變成了一種描述女性的后現代命名。

雌墮某種意義上也存在于政治經濟學的戰略中，不至于到“凱勒奇計劃”一類的陰謀論上，但是雌墮也會導致語言和觀念的變亂，但是這類變亂放在目前整個互聯網文化乃至于人類文化的大背景下，似乎微不足道，因為性別文化也僅僅出現了幾百年，沒有建成也就沒有被拆毀。

雌墮也是性別文化的注定內容之一，一切涉及到性文化的雌墮卻沒有這么大的意義，因為有的是性文化的命名去淹沒雌墮的聲音。

雌墮符合了互聯網現在的目的“宣泄情緒”，或者說因為此目的而誕生。由于互聯網的原目的“輸出觀點”逐漸被邊緣化或趨于消解，伴隨著階級分化和語義弱化的互聯網通訊趨向，雌墮現在已經能夠讓人承受一種單純的模因臟染。

雌墮的原意還是針對女性的，但是現在雌墮不僅對偽娘等女性氣質的男性起效果，也開始對中性的男性起效果，甚至對純粹的男性起效果。這意味著整個男性群體最終會走向全部雌墮的異化的內邏輯，但是一定在之前存在新的邏輯解開這種閉環。

也許這種閉環是雌小鬼等再度對外的宣泄所帶來的，或者說是宅宅萌這種侵染性的翻轉命名帶來的。這就好像，在在我們一但說到女性倒貼男性，常常被認為是所謂“接盤俠”，這是對女性乃至一切人類精神臟名化。

不過到后來，為了對抗雌墮這類命名，也許所有人都會對這種臟名化習以為常，導致異端成為正教，“接盤”將會成為一種習俗，并且一并冠以“開放”“發展”的名號。同理，雌墮這一命名也會變成習俗，并成為性別文化的發展基石之一，但也可能看似被丟棄在廢墟里，實則換了個名目再次出動。

雌墮一詞的出現也和耽美文化，孕夫文化等息息相關，但是到最后，雌墮已經不再是對外攻擊的詞匯，而是異化群體內的命名，這一命名某種情況下就是自娛自樂，但是諸如偽娘，藥娘等涉及到雌墮的非常規性群體，可以乘機享受到在男性群體內的優待。